第两百八十八章 211下(1 / 2)

“那是。”辜振铎点头:“不过黄先生学问虽深,人品却是……”说完又摇了摇头。

“毋庸讳言,黄先生学识精湛,但是性格狂狷,颇有名士派头,因为本身是庶出,因此用章先生的话说,是反封建反的走火入魔了,以至于忘乎礼法,蔑视道德。”辜幼文说道:“私生活尤其不检点,一生经历了无数次婚姻,章太炎夫人汤国梨骂他‘有文无行,为人所不齿’,是‘无耻之尤的衣冠禽兽’。”

“但是他为人子却是至孝,章先生对这位大弟子就颇为宽容,认为他酷似阮籍,丧母时哀痛呕血,仍是纯孝之人,内心是善良的,并非残忍之徒。”

周至这次却直接摇头:“没有这个说法,在儒家的思想传统里,家庭只是社会最小单元,而维持家庭伦理的最基本一条,也的确是孝。”

“孝心是起源自婴儿初生时,对父母的孺慕之心,是良性的本能,以及这点良性本能的初级延续。”

“《三字经》所说的‘性本善’,指的就是这一点。”

“可随着年龄的增长,人的社会关系会也会渐渐扩展,相应的道德标准也应该跟着提高和宽泛。”

“如果一个人到了进入社会,还没有建立起除‘孝’以外的其他道德品质,那么他的人格就是不健全的,他其实还是社会学意义上的‘大婴儿’。”

“修齐治平,不能修了一辈子,还只修得一个孝字,那是顽童,就算老了,也只是老顽童。”

“妙哉此论!”辜幼文不但没有指责周至对师长不敬,反而举起杯子来示意他和自己碰一个:“看来周至是修过大学之道的,内心明达通透,至少在这一点上,胜过黄先生了。”

江舒意有些疑惑:“师祖祖,周至还是中学生,你说他修过大学之道,刚刚讲黄先生的时候,说他在那么多大学里当教授,做校长,为何还是‘小学的集大成者’呢?”

辜幼文笑而不答:“这个让达文跟你解释。”。

周至给江舒意挑了一箸她最喜欢的牛肉炒青菜:“我说的这个小学,大学,是国学里的分类,《尚书大传》云:‘古之王者必立大学、小学,使王子公卿大夫元士之适子十有五年,始入小学,见小节焉,践小义焉。二十始入大学,见大节焉,践大义焉。故入小学,知父母之道,长幼之序。入大学,知君臣之仪,上下之位。”

“班固《汉书·艺文志》:‘古者八岁入小学,故周官保氏掌养国子,教之六书’。”

“这里提到的《周官·保氏》,里边有一句:‘掌养国子,教之六书、九数。六书者,象形、象事、象意、象声、转注、假借也’。看得出来,小学里的‘六书’,指的就是学习文字的音,形,义。”

“段玉裁深通音训,幼时读朱子《小学》,其文集中尝言:‘小学宜兴全体,文字仅其一端。洒扫、应对、进退,未尝不可谓之小学’。”

“这也和《大戴礼·保傅篇》里所言的‘古者八岁出就外舍,学小艺焉,履小节焉;束发而就大学,学大艺焉,履大节焉’相匹配的。”

“而《保氏篇》以礼、乐、射、御、书、数为六艺,因此六艺者,小艺也。而后代则垂髫而讽六经,六经者,大艺也;”

“所以小学和大学的意思就很明白了,小学学的是基础、技能、个人品质修养,是为了让个人臻于完美。”

“而大学学什么呢,四书之首就是《大学》,第一句开宗明义:‘大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。’”

“这意思就非常明确了,和小学让个人臻于完美不同的是,大学之道,是想要让社会整体,更加臻于完美。”

“肘子是有高人调教啊……”辜振铎笑眯眯地道:“这般见解,已经将传统经典和现代思辨结合了起来,怕不是你自己的创见吧?”

干爹立刻揭发:“他四表舅苏秀城,是我们那里的大学问家,也是私塾打底,后来去了金陵师范进修,算是中外皆知古今通吃的人物。”

“就是你说这次发现很重要文物,先经他鉴定的那位?”

“正是。”

“这就难怪肘子的基础如此扎实了。”

只有池薛荔看了看江舒意,又看了看周至,似乎感觉到了什么。

这哪里是扯什么大学之道,这明明就是在表忠心好不好?!怎么就没人看出来呢?!

无论如何,美酒佳肴,说笑聊天,砥砺切磋,边吃边喝,二老倒是并没有觉得是浪费宝贵光阴,反而是兴致高昂,其乐融融。

话题也很宽泛,二老、干爹、周至,都是知识积累非常丰厚的人,古今中外文史哲诸多话题,随便一聊都收不住。

池薛荔和刘副主任虽然听得开心,但毕竟是带着任务来的,池薛荔倒是无所谓,刘副主任却有些不大坐得住,听课听得不免有时候走神。

好在过渡话题很快就来了,大家聊着聊着,就聊到了后世著名的“211工程”。

虽然目前还没有对外公布,但是蜀大和电子科大作为第一批进入“211工程”的重点大学,已经是铁板钉钉的事情。

但是很多人不知道的是211工程除了定重点大学,还有一大批的重点学科和重点课题